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Serie: "Heidnische Bräuche im Kirchen- |
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¿Para qué se necesitan “santos”?
“Todos los Santos” – una invención del papa Bonifacio
A principio de Noviembre se celebra en la iglesia católica por ejemplo, la fiesta de “Todos los Santos”. Sin embargo esta fiesta fue implantada en el año 610 por el papa Bonifacio IV, cuando éste consagró al templo-panteón romano, como templo “cristiano”. Justamente el Panteón – donde estaban reunidos todas las estatuas de la antigua religión romana. Así el antiguo culto divino, continuó inmediatamente “bajo nombre cristiano” (Robert Kehl). Y esto hasta en los más mínimos detalles:
Estatuas de dioses que frente a ellos se encendían velas, existían por ejemplo en las antiguos cultos de héroes. A veces una misma empresa proveía lámparas para templos “paganos” y “cristianos” (Deschner, Nuevamente cantó el gallo, pág. 354). A partir de mediados del siglo 2 fueron honrados en la iglesia originaria las tumbas de mártires según las formas antiguas. Ciertamente con esto no era posibles referirse a Jesús de Nazaret, ni a los primeros cristianos.
Los cristianos no hacían peregrinajes
En los primeros siglos, los cristianos no realizaban peregrinajes. En Egipto, Grecia y otras culturas, esto estaba a la orden del día. Hermandades especiales de procesiones y peregrinajes, tal como lo encontramos en Alemania y en España, existían en los antiguos cultos de misterios, al igual como los altares en las orillas de los caminos.
Las fiestas paganas fueron adaptadas a las mismas fechas: El día de la Candelaria (2 de Febrero) corresponde a la fiesta de la diosa griega Demeter, la asunción de María (15 de Agosto) anteriormente fue el día de la diosa Diana. Los “semidioses” griego-romanos Castor y Pollux, se transformaron en los “santos” eclesiásticos Cosme y Damián (Deschner, Historia criminal del cristianismo III, pág. 324). ¿Una especie de “reciclaje” de santos?
Seguramente que no es una casualidad, que los peregrinajes hacia los santuarios empezaron en el siglo 4, “cuando la política religiosa de Constantino había preparado el camino a ello” (Deschner, III, pag. 280), dice: Cuando el cristianismo originario llegó a ser una institución. A las personas se las dejaba con sus habituales costumbres, para poder manejarlas mejor.
Sólo Dios es santo
Jesús de Nazaret en cambio, nos mostró a los seres humanos cómo podemos desarrollar en nosotros, el ser divino. Santo es sólo Dios – pero cada persona debe esforzarse para llevar una vida de acuerdo a las leyes Dios, o sea una vida santa. Las indicaciones las encontramos en el sermón de la montaña y los diez mandamientos.
Culto a reliquias – paganismo al máximo
La iglesia ha dejado al paganismo en la sombra, ampliamente: En el culto a las reliquias. Mientras que los griegos honraban los recuerdos de sus héroes sólo en sus tumbas, en la iglesia, aproximadamente desde el año 300, fueron divididos los mártires y pasados de unos a otros. Por esto desde el siglo 4, hubo un comercio activo de reliquias con todas sus rarezas, como la milagrosa multiplicación de muchos “santos”, a quienes Deschner le dedicó un capítulo entero en el tercer tomo de su Historia criminal (pág. 241).
La fiesta de san Martín –
En el siglo 10 se transformó en el día de “todos los muertos” (2 de Noviembre). También esta fiesta recuerda a antiguos cultos de enterramientos. La fiesta de san Martín del 11 de Noviembre, al contrario, se acopla a un día germano de de la carnicería: En muchas lenguas germánicas, Noviembre es llamado el “mes de la sangre y de la grasa”. Actualmente les toca a los gansos, que aparentemente traicionaron a san Martín, quien se quiso esconder de la elección para ser obispo.
Este “santo” ciertamente, no fue pacífico en absoluto. El obispo Martín de Tours, originalmente fue un soldado romano, que no sólo tenía 20.000 esclavos, sino que combatió fanáticamente contra los santuarios de los celtas en Francia y seocupó de su destrucción. La supuesta mitad de su abrigo, les sirvió a los francos como una especia de bandera en sus batallas.
El que quiera acercarse más a Dios en su interior, no necesita a ningún “santo”, ya sea como intercesor o ídolo. Aquel habla directamente a Dios, que es su padre, y se dirige a Cristo, que nos apoya como ayudante interno.
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